"葬者乘生氣也,。氣乘風則散,，界水則止,。古人聚之使不散，行之使有止,，故謂之,。"這段話出自晉人郭璞所著的《葬書》，這是""這個詞第一次出現在中國古代的文獻中,。郭璞簡明扼要地說明了""理論的根本:以"生氣"為核心,，以藏風、得水為條件,，以尋求一個理想的墓葬環(huán)境為著眼點,，以福蔭子孫為最終目的。對于如何界定的好壞,，郭璞的觀點是:"得水為上,，藏風次之。"后世師們的主要工作,，便是尋求能夠藏風,、得水、具有生氣的吉地,，用于安葬或是修建住宅,，以便人們的發(fā)展繁衍。

經過千年發(fā)展,，堪輿之術與現代科學有效結合,，成為選墓的重要依據。

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